Carlos Garrido: "No he visto aún 'La Odisea' de Nolan, prefiero ahorrarme un disgusto"

¿Qué podemos esperar de su charla 'El secreto de La Odisea'?

Llevo muchos años siguiendo la Odisea y es una de mis obras preferidas. Mi conferencia será una cosa muy modesta, un monólogo que no tiene nada que ver con una superproducción como la de Nolan. Siempre partiremos de la base del libro clásico.

¿De dónde nace esta pasión por la obra?

Mi padre tenía una adaptación y la leí cuando era pequeño. Me gustó la adaptación de los cíclopes, las sirenas, y luego vi una de las primeras películas que se hicieron, me impactó mucho.

¿Ha visto la película de Nolan?

No quiero verla, prefiero ahorrarme un disgusto. El planteamiento que tiene no me gusta, es demasiado gigantesco. Debe ser muy espectacular, pero no me interesa, no tiene nada de psicológico, que es lo mejor de la obra. Una película no puede adaptar los fondos psicológicos de los personajes. Y oye, no me parece mal que haya salido, porque ha hecho que la gente vuelva a descubrir la Odisea, aunque el libro original es otro tema totalmente diferente a lo que se suele exponer en los cines.

La película trajo alguna polémica, como que a Helena de Troya la represente Lupita Nyong'o, una actriz negra. ¿Qué opina de eso?

No es solo eso, la tripulación de Odiseo es multirracial, de distintas partes del mundo, cuando en aquella época la gente de África era mayoritariamente esclava. Para mí, Helena de Troya tiene que ser el arquetipo de belleza de aquella época, una mujer que represente todos los cánones, aunque si el público acepta a esta actriz no lo veo mal. A mí lo que más me disgusta son las armas y armaduras: las que he visto de la película son de la Grecia clásica, 500 años después de lo expuesto en la Odisea. En la época donde transcurren los hechos era todo mucho más cutre.

¿Qué opina de las versiones que se han ido haciendo?

Creo que hay cosas que es imposible llevar al cine o al teatro. Hay partes muy sutiles: en la Odisea se suele decir que se produce la primera reflexión psicológica de la historia, un momento en el que Odiseo habla consigo mismo, estando en el palacio con todos los pretendientes. Normalmente las adaptaciones se centran más en la acción, el espíritu de aventura, la lucha con el cíclope o el canto de las sirenas, pero lo que hay dentro de los personajes, su riqueza y las diferentes capas de profundidad que poseen, es lo que hace a esta obra única.

¿Sería capaz de destacar alguna reflexión en específico que no se haya logrado plasmar en las adaptaciones?

Tal vez la de que los guerreros no luchan por ellos mismos, luchan por un destino que tienen que cumplir.

Existen diversas teorías que afirman que Homero no existió, sino que la Odisea la escribió un conjunto de personas. ¿Cree que es cierto?

La Odisea era un poema que se transmitía de manera oral, y cuando se recitaba en la calle los juglares eran como dioses. Pero hay un autor detrás: el escrito, y la manera en que está redactado y se ha conservado, hace imposible que lo haya agrupado un conjunto de personas. Yo hice un trabajo en el que cogí todo lo que decían los personajes y construí una historia en la que todo lo que dicen está extraído de la Ilíada. Tengo la absoluta certeza de que Homero existió: la riqueza de los personajes y la manera en que la historia está narrada es casi perfecta, muestra la genialidad de un autor. Es cierto que hay partes raras, como cuando baja a los infiernos, donde hay una primera parte magistral y otra de relleno; eso puede que lo hicieran más personas, pero el conjunto general es obra de un genio.

¿Y cómo explica la diversidad de dialectos que hay en la obra original, al igual que las distintas caligrafías?

Homero no era de la Grecia continental, y es cierto que hay varios dialectos, pero todos los personajes y la acción son los mismos. Homero era un héroe, era el Superman de los griegos.

Hay escenas que las adaptaciones actuales suelen evitar, como la parte en la que Odiseo, al volver a casa, ignora a su perro Argos para no ser descubierto. ¿Cree que hay cosas que no se pueden adaptar hoy en día?

Hay otras escenas, como la de la matanza de las criadas, que con esta cultura sensible pueden chocar, igual que lo de Argos. Pasa lo mismo con algunos mitos, pero las historias y los mitos antiguos son sinónimo del pensamiento colectivo, con un contexto histórico; si los sacas de ese contexto, no se pueden entender. De todas maneras, La Odisea tiene un valor profundo en su psicología, que es lo que ha hecho que sea la cuna de la literatura occidental.

Odiseo en Baleares

¿Homero pudo referirse en algún momento a Baleares en la Odisea?

No sé qué decirte, todas las teorías están cogidas por los pelos. Hubo un helenista francés, Víctor Bérard, que cogió un barco e hizo un viaje por el Mediterráneo y, por ejemplo, situó a Calipso en Ceuta. Hubo también una versión de que el puerto de los lestrigones era el puerto de Mahón, y la isla de Circe, Cabrera, aunque lo dudo, porque Cabrera tiene de todo menos algo paradisíaco. Pero es lo de menos, no sabemos si es real. La biografía que tenemos de Homero es la de Heródoto, y menciona que estuvo en Iberia, así que sí pudo estar en Baleares, no es algo imposible.

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