¿Cómo son los católicos en Balears?

ANTONIO TARABINI Según parece deducirse de la investigación publicada en Quaderns Gadeso (Examen a la religiosidad en Balears), a pesar de que mayoritariamente los ciudadanos de nuestra comunidad (como el resto de los españoles) se autoproclaman católicos, se percibe una progresiva desafección hacia determinadas actitudes y posicionamientos de la iglesia española representada por la Conferencia Episcopal, especialmente entre los jóvenes.
Aunque se manifiesta un descenso, sobre todo entre los jóvenes, un 74,8% de nuestros ciudadanos se declaran creyentes, de los que un 95% lo concretan en la Iglesia católica. Lo que significa que un 71% de la totalidad balear se autodeclara católica. Es significativo el aumento de los que se declaran fieles a la religión mahometana en la franja de población adulta, correspondiente al crecimiento de la población inmigrada.
Si seguimos el análisis, más de un tercio de los católicos manifiesta no ser practicante. Y de los que se proclaman como practicantes, dos tercios, únicamente un 35% confiesa acudir cada domingo o fiesta de guardar a Misa. Lo que significa que sólo un 35% de la población balear se declara católica practicante, y únicamente en torno a un 15% manifiestas asistir al acto católico por antonomasia (la eucaristía dominical). De lo expuesto parece deducirse que la autoafirmación como católicos tiene una importante referencia a razones "socioculturales" más que motivaciones religiosas.

Tal afirmación parece confirmarse al observar la desafección de la sociedad balear, incluidos los que se declaran católicos (e incluso practicantes), respecto a determinados posicionamientos y actitudes de la Iglesia católica, concretamente la española visualizada en su Conferencia Episcopal. Una mayoría relevante está a favor del divorcio, de vivir en pareja sin pasar por la vicaría (ni el juzgado), de la eutanasia pasiva, y del matrimonio de los homosexuales. Y por el contrario, una gran mayoría manifiestan estar en contra de "los posicionamientos de los obispos de españoles" y en concreto del actual sistema de "financiación de la iglesia católica en España".
Tales índices son apabullantes si nos referimos a la población joven. Es muy significativo el aumento de los jóvenes, especialmente la franja de 16 a 20 años, que se declaran "indiferentes" respeto a toda forma religiosa. Más aún, de la minoría de jóvenes que se reconocen como católicos, solo un 23,8% se declara practicante, con mayor o menor intensidad.
No hay ninguna duda de que, incluso en las sociedades aconfesionales o laicas, las creencias religiosas tienen un peso. Más aún, las formulaciones concretas de estas creencias, las distintas religiones, tienen relevancia no sólo en los individuos sino también en los comportamientos sociales e incluso los hay que pretenden que tengan influencia en las decisiones políticas.
En España, que según la Constitución es un estado aconfesional, el debate "religioso" sigue abierto. En concreto, los representantes jerárquicos de la Iglesia Católica, mediante su Conferencia Episcopal, un día sí y otro también no sólo ponen de manifiesto sus opiniones (¡perfectamente legítimas!) sino que pretenden que sus modelos sean los referentes básicos de toda la sociedad española, independientemente de los posicionamientos de los ciudadanos respecto al hecho religioso y/o la pertenencia a una u otra religión. En definitiva, se manifiesta una cierta tendencia de una parte de la jerarquía católica cuya pretensión no es otra que el pecado (en su caso, vinculante a los católicos) se convierta en delito (que vincularía a todos los ciudadanos), y por lo mismo convertir al pecador en delincuente.

Tales realidades, cuanto menos, merecen unas reflexiones básicas tanto desde la sociedad civil como desde las diversas instancias religiosas, especialmente entre los católicos españoles. Que una sociedad se autodeclare y se defina como laica, no implica una actitud beligerante contra el hecho religioso. Pero, desde su propia autonomía y responsabilidad, tampoco puede permitir una intervención permanente de la religión, en nuestro caso la iglesia católica, en nuestra realidad política y social. Es un hecho constatable que existen colectivos católicos que no comulgan con parte de su jerarquía. Si la iglesia católica, especialmente la española, quiere abrirse a la sociedad actual y real, sin negar ninguno de sus principios evangélicos, deberá revisar algunos de sus planteamientos y actitudes, que no sólo son excesivamente conservadoras, sino incluso con algunos tics fundamentalistas.